Dalam behind the scene film King Kong (2005) sendiri, pembuatan film ini didominasi oleh green screen layaknya kebanyakan film produksi Hollywood. Saya jadi tidak yakin dengan apa yg digaung-gaungkan selama ini, dimana secara beruntutan terjadi pengulangan pemberitaan yang sama terkait Air Terjun Mursala dengan embel-embel film King Kong, hanya karena satu kata ajaib andalan masyarakat Indonesia yakni 'katanya' yang seakan semua menjadi valid dan yakin jika sudah ada kata tersebut dan mendengarnya dari omongan sekelompok atau seseorang, yang kemudian diteruskan secara berkelanjutan tanpa adanya penyulingan ulang ditiap individu yang menerima informasi.

Namun akhirnya saya menemukan sebuah artikel yang paling jelas di Hipwee, menyebutkan bahwa Pulau Mursala ini jadi latar lokasi bermukimnya Kong dan para warga pribumi di Skull Island. Lalu teringat lah saya dalam film King Kong (2005) juga tersemat dialog bahwa Skull Island terletak di sebelah Pulau Sumatra, yang mana ini sama persis dengan letak Pulau Mursala yang memang ada di selatan atau bisa disebut samping Pulau Sumatra. Kemudian saya ubleg-ubleg lagi baik dari film maupun berbagai webisite karena saya penasaran banget. Sampai akhirnya saya melihat pada sebuah website, yakni Scifi Movie Zone, yang merangkum berbagai still shot dari film King Kong (2005), dan saya mendapatkan satu gambar yang memang mirip dengan air terjun di Pulau Mursala, tetapi kontur batunya sedikit berbeda, letak adegan ini ada pada bagian tengah film. Berikut merupakan kolase foto Air Terjun Mursala yang saya dapatkan di Google dengan posisi yang paling mirip dengan scene yang ada dalam film King Kong (2005):

Asumsi saya, mungkin lebih tepatnya set film King Kong ini terinspirasi dari keelokan alam di Pulau Mursala, bukan melaksanakan kegiatan shooting langsung di tempat yang bersangkutan, atau ya memang pembuat filmnya datang ke lokasi namun hanya untuk recce saja, agar dapat secara jelas menangkap lansekap yang ada dan paham dengan elemen-elemennya, lalu direka ulang dalam bentuk grafis. Kembali lagi dalam kata yang digunakan di website Hipwee, yakni 'latar', dimana penggunaannya bisa secara langsung maupun sebagai basic idea untuk menggarap sebuah set film.

Begini nih, kalau ada informasi apa-apa langsung caplok tempel tanpa dikroscek dan tahu kebenarannya terlebih dahulu, kan bikin blunder, sampai pejabat BUMN saja terkecoh lho, bisa-bisanya!

Silakan jika ada yang mempunyai informasi lebih lanjut, dapat menambahkannya di kolom komentar ya ✌ 

Menuliskan satu judul cerita tidak ada gunanya.

Dalam satu fragmen kota kulihat namamu dipahat di tepi trotoar. 

Warnanya merah dengan tinta emas.

Menjual gerigi emas, kopi teh dan gula, kertas—

putih, cokelat, hitam, basah kena air mata.

Seseorang lewat dihadapan, dua tiga manusia mendongak.

Senyum rekah, atau ia tidak bicara apa-apa, melengos pergi saja.

Di tepi pasar berbau kopi dan teh diseduh, beras bijinya berjatuhan,

bau angin dari laut, asin sekaligus gersang.

Namamu menundukkan kepala, berkeriat, bersapa.

Lantas, ditinggalkan bersama kelotok mesin sampan, begitu saja.

Episode “Di Persimpangan Jalan” adalah kolaborasi Eliesta Handitya bersama Ersya Ruswandono. Sebuah praktik dalam satu entitas karya. Terbitan kali ini menjadi cara kami merefleksi proses dari praktik sehari-hari dengan penceritaan yang fokus pada rasa dan afeksi.  Ide awalnya yakni melepaskan kreativitas dari peranannya sebagai pekerjaan; melepaskan jiwa dari standar yang kerap disemat oleh sekat dan batas profesionalitas.  Kami mendudukkan proyek ini sebagai ruang dialog penuh gairah atas praktik yang biasa kami kerjakan; menjelma terapi dari aktivitas sehari-hari sebagai pekerja. Ersya Ruswandono yang menggeluti ranah visual, menyaji obrolan bersama foto-foto yang ia jepret dari ponsel genggam setiap ia melawat ke kota atau pulau seberang. Eliesta Handitya menjelantrahkan kisah melalui sajak, raut tulisan sebagai cara melempar ode tentang hidup. 

Selengkapnya dapat ditemukan dalam kolom Photo Series.

Film 'Kado' karya Aditya Ahmad yang membuka tabir bagaimana masyarakat muslim, terutama anak remaja yang sedang mencari identitasnya dengan latar belakang budaya Bugis. 'Kado' banyak menyabet kado penghargaan internasional, salah satunya adalah Best Short Film dalam Festival Film Internasional Venesia ini diproduseri oleh produser kenamaan Mira Lesmana dengan rumah produksi Miles Films.

Film ini berdasarkan kisah nyata pemain utamanya yakni sebagai remaja putri yang bingung akan identitas seksualnya. Hal ini kemudian ditangkap oleh sang sutradara, Aditya Ahmad, yang memang sudah mengenal tokoh utama sejak masih kanak-kanak. Film ini pun menjadi perenungan untuk Aditya Ahmad atas kebingungan dirinya sendiri atas eksistensinya di dunia. Sehingga interpretasi film ini sebenarnya universal untuk semua kalangan, namun memang pembungkusannya menggunakan sosok protagonis lesbian. Berbeda dengan topik diatas dimana kaum LGBT bisa terbuka di lingkungannya dalam video klip The Internet, dalam film ‘Kado’ yang menggunakan latar Indonesia sebagai setting tempatnya tokoh protagonis tertutup akan orientasi seksualnya dan cenderung terselubung dalam menyalurkan dorongan seksualnya. Mereka cenderung terbuka hanya dalam kalangan tertentu saja, misalnya sesama homoseksual / lesbian, keluarga, atau kawan-kawan dekat. 

Dalam film ini kita diajak berdialog tentang bagaimana kehidupan seorang remaja lesbian yang merubah identitas tampilan luarnya sebagai lelaki dengan mengganti pakaian seragamnya menjadi menggunakan celana seusai pulang sekolah, memotong rambutnya dengan tren potongan rambut remaja lelaki masa kini yang pastinya ia tahu dari apa yang sedang in di media sosial untuk dapat menjadi sama dengan citra gender yang ada dalam benaknya yakni lelaki. Sedangkan ketika di sekolah maupun di lingkungan tempat tinggalnya ia dengan sigap menyulap penampilannya dengan menggunakan kerudung dan rok yang sudah selalu ia siapkan dalam tas ranselnya sebagai identitas asli dirinya yang dianggap orang-orang disekitar. Kemudian terlihat bagaimana relasi tokoh protagonis lesbian ini yang kerap kali diperlakukan kasar oleh Ayahnya ketika ia berpenampilan sebagai lelaki dan selalu mengingatkan anaknya itu bahwa dia adalah perempuan. Dalam film ini juga dimunculkan bagaimana ia bersenda gurau tentang keperawanan dengan kawan laki-lakinya, dimana tokoh protagonis ini sudah tidak dianggap lagi wanita oleh mereka sehingga dengan santai mereka membicarakan bagaimana cara ‘menjebol’ keperawanan itu, misal dalam film terdapat dialog “Ajak saja dia ke hotel, langsung deh dieksekusi disitu!”. Akhir dari film ini mempunyai adegan saat para remaja lelaki ini sedang menggoda waria di pinggir jalan, tokoh protagonis film ‘Kado’ akhirnya termenung dan merefleksikan dirinya karena salah satu teman lelakinya berkata “Tetek palsu aja bangga, tapi kalian juga pada mau kan?”.  

Film ini secara gamblang memberikan fakta yang ada di suatu kelompok masyarakat Muslim di Indonesia tepatnya di Makassar, dimana dalam Suku Bugis yang mempercayai adanya 5 gender, 3 gender selain laki-laki dan perempuan yaitu calalai (seseorang dengan tubuh biologis perempuan namun mengambil peran dan fungsi laki–laki atau dengan kata lain kaum perempuan yang sifat maskulinnya menonjol), calabai (seseorang dengan tubuh biologis laki–laki namun mengambil peran dan fungsi perempuan) dan bissu (dianggap sebagai perpaduan dari keempat gender yang ada, tidak sembarang orang dapat dianggap sebagai bissu, oleh karenanya nissu dianggap memiliki kedudukan dan peran yang tinggi dalam masyarakat.) pun tidak bisa menerima adanya perbedaan orientasi seksual karena terbelenggu norma agama yang menjadi patron utama dalam kegiatan lingkungan masyarakat dalam film tersebut. 

Dahulu orang menggunakan metafora agar tidak dianggap gamblang namun sekarang sepertinya hal tersebut sudah bergeser. Metafora dianggap sebagai hal yang elegan dalam visual. Keterbukaan masyarakat semakin bertambah dengan adanya perkembangan dunia digital, karena mereka dapat semakin banyak melihat perbedaan sehingga perbenturan karena perbedaan pemahaman dapat diminimalisir, walaupun disatu sisi juga dapat semakin memberikan dampak sebagai pemecah belah. Seksualitas yang sering kita lihat sangat berkaitan dengan standar pelaksanaan agama dan etika. Spektrum sikap mengenai seksualitas memiliki rentang mulai dari pandangan tradisional (hubungan seks hanya boleh dalam perkawinan) sampai dengan sikap yang memperbolehkan sesuai dengan keyakinan individu tentang perbuatannya. Namun walaupun agama dan budaya memegang peranan penting, akan tetapi keputusan seksual pada akhirnya diserahkan pada individu. 

__________________________________________________________________________________________________________

Daftar Pustaka:

Boellstorff, Tom. 2005. The Gay Archipelago: Sexuality and Nation in Indonesia. Princeton and Oxford: Princeton University Press.

Demartoto, Argyo. Mengerti, Memahami dan Menerima Fenomena Homoseksual. Semarang: Universitas Diponegoro

Suryakusuma, Julia. 2012. Agama, Seks & Kekuasaan. Indonesia: Komunitas Bambu 

https://tirto.id/ekspresi-seksualitas-lewat-gambar-di-instagram-chEz 

http://www.infobudaya.net/2017/09/suku-bugis-5-gender/ h

ttps://id.wikipedia.org/wiki/Bendera_pelangi_(gerakan_LGBT) 

Berkembangnya dunia digital membuat penyebaran dan penerimaan informasi semakin cepat dan meluas. Siapa saja dapat mendapatkan informasi apa saja yang diinginkannya melalui dunia digital hanya dalam hitungan detik saja. Pengaksesnya pun sudah tak terbendung lagi, mulai dari balita hingga lanjut usia semuanya sudah terikat dengan ketergantungan itu. Dunia digital pun saat ini juga sebagai salah satu media yang paling besar dalam mempengaruhi atau menggiring opini manusia karena sebagian hidup manusia saat ini dikelilingi dan dihabiskan dengan gadget dan koneksi internet yang secara langsung mengintegrasikan manusia dengan dunia digital tersebut. Mulai dari Whatsapp, Facebook, Instagram semuanya mengandung konten digital bergambar. Maka penyebaran suatu ideologi saat ini yang salah satunya paling cepat adalah dengan menggunakan media visual melalui media sosial yang memang semakin tak bisa dinafikan perannya dalam kebudayaan. Ia menjadi wadah ekspresi, termasuk bagi seseorang yang ingin 'berbicara' hal yang selama ini dianggap tabu seperti seksualitas.

Literasi Media & Seksualitas Dalam Dunia Digital

Setiap imaji yang dihasilkan mempunyai implikasi tersendiri melalui pengalaman personal, cara pandang, seseorang yang merespon karya tersebut. Seringkali realita kita dikotak-kotakan dan dikonstruksi oleh visual yang tersebar di masyarakat sebagai suatu presentasi yang dianggap sempurna atau normal. Misalnya jika mengacu dengan topik ini, normal itu yang dianggap sebagai seseorang yang heteroseksual. Kita dengan mudahnya memberi label bahwa yang tidak sama itu salah, apalagi dengan bumbu-bumbu agama yang marak saat ini orang berlomba-lomba menjadi yang paling benar dalam berpendapat. Pentingnya literasi media bagi masyarakat adalah kita dapat mengolah dan memilah ribuan visual yang kita konsumsi setiap hari dengan menjadi kritis akan makna visual tersebut. Literasi media ini yang akan membentengi diri kita dari arus deras pencucian otak secara tersirat ini sehingga kita membutuhkan banyak komponen dari ilmu sosial lainnya seperti semiotika, filsafat, psikologi dan lain sebagainya untuk membantu membangun kesadaran dari visual yang kita dapat sehingga tidak mudah untuk diracuni dengan hal-hal yang berbau hoax dan mudah terprovokasi dengan suatu isu.

Dalam tulisan yang bertajuk “Feminist Self-Imaging and Instagram: Tactics of Circumventing Sensorship”, Magdalena Olszanowski (2014) mengungkapkan Instagram dimanfaatkan oleh sejumlah perempuan untuk membuat citra diri dan menemukan orang-orang dengan minat serupa. Sejumlah cara dan saluran digunakan, salah satunya lewat media sosial berbasis visual seperti Instagram. Banyak ilustrator berbicara lewat gambar soal seksualitas. Ketika menemukan orang-orang yang memiliki kesamaan pemikiran, pengguna Instagram akan merasa mendapat penguatan untuk menyuarakan ide-ide yang sulit untuk dikemukakan dalam praktik kehidupan sehari-hari di muka umum. Terlebih saat melihat apresiasi melalui fitur like dan komentar dalam platform media sosial tersebut. Namun, mengunggah karya seni bermuatan seksual di Instagram tak otomatis memerdekakan mereka seratus persen dari normativitas dalam kehidupan nyata.  

Seksualitas Dalam Sosial & Budaya

Seksualitas adalah realitas yang dibangun secara sosial dan tidak sama pada setiap orang. Seksualitas diciptakan oleh budaya dengan mendefinisikan beberapa perilaku yang berhubungan dengan seksual serta dipelajari dari skrip yang ada di masyarakat. Seksualitas adalah sebagai identitas seseorang (simbol). Individu belajar dan menginterpretasikan perilaku seksual dengan konteks sosiokultural (diperoleh dari simbol bahasa dan percakapan) Menurut Foucault, seksualitas adalah efek akhir, produk, pengawasan akhir masyarakat, diskusi, klasifikasi dan regulasi jenis kelamin. Seksualitas seseorang pada dasarnya terdiri dari:

• Identitas seksual (seks biologi) berupa gradasi kejantanan dan kebetinaan.
• Perilaku (peran) gender baik sebagaimana ditentukan oleh budaya atau berupa pilihan sendiri atau berupa pilihan sendiri yang bertentangan dengan budaya itu.
• Khusus pada masyarakat modern, ada orientasi (preferensi) seksualitas yang menyimpang ataukah mematuhi budaya. (Sprecher dan Mc Kinney, 1993)

• Kinship / Family System (Sistem Keluarga) merupakan aturan sosial yang mengatur hubungan seks antar saudara dan perkawinan (yang diperbolehkan dan yang dilarang) misalnya hubungan seks antara saudara (incest), perkawinan antar saudara hal yang ditabukan.
• Perubahan ekonomi dan sosial Industrialisasi dan urbanisasi mempengaruhi sikap dan perilaku seksual misalnya keramahtamahan, kekeluargaan di kota besar dibandingkan di pedesaan mempunyai pola yang berbeda karena pengaruh pertumbuhan ekonomi dan industrialisasi yang pesat.
• Intervensi Politis Intervensi dalam kehidupan seksual mencerminkan neraca arus sosia dan kekuatan politis. Pada tahun 1960 an kebebasan seksual dan liberalism dan tahun 1980an memunculkan hak-hak yang baru termasuk kemunduran moral dan konservatisme seksual.
• Kultur dan Identitas Perlawanan Suatu sejarah perlawanan dan oposisi ke kode moral yaitu aktifitas perjuangan sosial dan yang tidak dikenakan identitas seksual pada kelompok minoritas misal: subkultural homoseks pada abad pertengahan sehingga membentuk populasi tertentu, berubahnya peraturan pada tahun 1988 tentang batas usia dewasa dari usia 18 tahun menjadi 21 tahun. 

Musik Video Sebagai Media Edukasi Seksualitas Secara Tersirat

Pola relasi kaum LGBT yang ditampilkan dalam video klip ini adalah pola relasi kaum LGBT yang telah membuka diri, dalam arti sudah secara terang-terangan menampakkan identitas mereka sebagai seorang LGBT. Sebagian besar kaum LGBT cenderung menutup diri karena mereka takut terhadap penolakan dan lingkungannya. Namun di negara seperti Amerika hal ini bukan merupakan hal yang harus ditutup-tutupi lagi, para kaum LGBT sudah dengan santai dan bangga menunjukan jati dirinya karena negara sudah mengakomodir hak mereka dengan melegalkan hubungan atau pernikahan sesama jenis. Secara tidak langsung pengaruh ini berdampak pada musik video yang diproduksi oleh musisi-musisi Amerika salah satunya The Internet dalam lagunya yang berjudul "Come Over". Dapat kita lihat bahwa sang vokalis, Syd, seorang perempuan yang sedang kasmaran dengan kawan perempuannya. Dalam video klip ini tergambarkan bagaimana cara Syd menarik kawan perempuannya untuk mau diajak kencan bersama. Di scene-scene berikutnya pun ditunjukan bagaimana kegiatan satu persatu dari personil The Internet dalam relasi percintaan dan orientasi seksualnya didalam sebuah kamar tidur yang dibedakan latar warnanya ini menunjukan diversitas seksualitas yang ada dalam lingkungan dan negara mereka:

• Perempuan berpacaran dengan perempuan (Lesbian): Biru
• Lelaki berpacaran dengan lelaki (Gay & Interracial Love): Kuning
• Lelaki berpacaran dengan perempuan (Heteroseksual): Oranye
• Lelaki bergaya seperti perempuan (menggunakan tampilan rambutnya yang gondrong) berpacaran dengan perempuan: Ungu
• Lelaki berpacaran dengan wanita tomboi (potongan rambut botak): Hijau

Judul "Cove Over" sendiri pun cukup memberikan banyak informasi dalam merepresentasikan makna dari video klipnya. Pengertian kata come over sendiri dalam bahasa inggris adalah to change from one side (as of a controversy) to the other atau  to visit casually, ini dapat dimaknai sebagai perubahan perspektif masyarakat bagaimana mereka memandang LGBT sebagai sesuatu hal yang kontroversial menjadi sesuatu yang sebaliknya, yakni lumrah, karena sebagaimana kita tahu bahwa ketertarikan seksual kepada sesama jenis bukan lah semata-mata dampak dari moderenitas atau bagi kaum ekstrimis kerap mengganggap hal ini sebagai tanda-tanda akhir zaman. Padahal sejak beribu-ribu tahun yang lalu diberbagai kelompok masyarakat yang tersebar di seluruh dunia, hal ini merupakan fakta keseharian manusia yang terekam dalam artefak, relief dan lain sebagainya. Di Indonesia sendiri yang paling mudah, kita dapat melihatnya juga dalam tarian-tarian Nusantara, bagaimana seseorang lelaki melakukan gerakan atau bergaya layaknya perempuan, begitu sebaliknya.

Masuk ke dalam lirik dari lagu Come Over, pun juga cukup menyentil bagaimana para kaum LGBT mencoba untuk 'say hello' atau sesimpel 'hi there, look at me guys' atau 'just please, come over' sebagai ajakan untuk 'mampir' dan menelisik dahulu ke dalam bagaimana mereka sebenarnya, bukan melihat dari tampilan luar yang penuh dengan label stereotip sebagai manusia, sehingga masayrakat menjadi lebih paham akan pilihan mereka menjadi kaum LGBT, dimana sebenarnya itu adalah hak pribadi mereka sebagai individu yang merdeka.

__________________________________________________________________________________________________________

Daftar Pustaka:

Boellstorff, Tom. 2005. The Gay Archipelago: Sexuality and Nation in Indonesia. Princeton and Oxford: Princeton University Press.

Demartoto, Argyo. Mengerti, Memahami dan Menerima Fenomena Homoseksual. Semarang: Universitas Diponegoro

Suryakusuma, Julia. 2012. Agama, Seks & Kekuasaan. Indonesia: Komunitas Bambu 

https://tirto.id/ekspresi-seksualitas-lewat-gambar-di-instagram-chEz 

http://www.infobudaya.net/2017/09/suku-bugis-5-gender/ h

ttps://id.wikipedia.org/wiki/Bendera_pelangi_(gerakan_LGBT)